Syrian Orthodox Church: Antioch Liturgy

Сирийская православная церковь отделилась от основной христианской церкви в 451 году. Это произошло после Халкидонского собора, на котором было принято решение о признании двух природ в Иисусе Христе, божественной и человеческой. Сирийская церковь не приняла постановления этого собора и стала одной из Древневосточных православных церквей, наряду с армянской, коптской, эфиопской, эритрейской и маланкарской.

Хотя Сирийская церковь называется «православной», разделение на католическую и православную церкви произошло гораздо позже, в 1054 году, в результате Великой схизмы. Поэтому богословские традиции сирийской церкви отличаются от византийской и, соответственно, русской православных церквей.

Альбом Syrian Orthodox Church посвящён духовному пению Сирийской православной церкви. В её литургии используется сирийский язык, схожий с арамейским, на котором когда-то говорили Иисус Христос и его Апостолы. Более того, в сирийском духовном пении отсутствуют бурдоны, характерные для греческой и армянской литургии, но зато в качестве аккомпанемента ингда можно услышать перкуссию.

Несмотря на то, что последователи церкви распространили свою веру по всему Ближнему Востоку и до западного побережья Индии, исторически значительное число верующих проживало в окрестностях реки Тигр, на побережьях которой сложились две основные традиции духовного пения. Западные сирийцы в большей степени придерживались силлабического пения, при котором на один слог текста приходится один звук мелодии. Это помогает четко артикулировать слова и делает текст более понятным для слушателей, что с точки зрения западных общин имело первостепенное значение. Восточные же сирийцы в большей степени испытывали влияние индо-иранской культуры и пользовались мелизмами — различными мелодическими украшениями звука.

К нашему времени различия подразмылись, поэтому оба варианта пения можно услышать и на западе, и на востоке. На пластинке Syrian Orthodox Church треки 1, 4, 5 и 8 — это западная традиция, а 2, 3, 6 и 7 — восточная. При этом, на каждом берегу формировались и более мелкие традиции пения, свойственные разным городам. Например, третий трек — это турецкая традиция Урфа, а второй — традиция Тагрит родом из Ирака.